楚地文化中，鳳的形象不僅是民族精神的象征，也是楚人生活中不可或缺的一部分。歷史上，楚鳳以其多變的形象和瑰麗的風(fēng)采獨(dú)樹一幟。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，借助楚文化考古大發(fā)現(xiàn)的良機(jī)，楚鳳研究取得了豐碩的成果。但囿于歷時(shí)較短、參與的學(xué)科領(lǐng)域不多，在研究體系構(gòu)建、比較研究、綜合性與專題性研究等方面仍存在較大的提升空間。2022年1月，荊楚理工學(xué)院費(fèi)曉萍、周雪松合著的《楚鳳“源”與“流”研究》在教育部人文社科基金資助下，由吉林大學(xué)出版社正式出版，標(biāo)志著楚鳳研究的新突破。

圖1  《楚鳳“源”與“流”研究》封面

作為國(guó)內(nèi)首部系統(tǒng)研究楚鳳源流的理論著作，該書集歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)和圖像學(xué)等多種學(xué)科研究成果于一體，不僅系統(tǒng)地探討了楚鳳文化的起源、演變和藝術(shù)特征，還對(duì)楚鳳文化在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用前景進(jìn)行了深入分析。通過(guò)拓展和豐富楚鳳研究的視域與維度，該研究不僅使楚鳳研究進(jìn)入了一個(gè)新的理論階段，還為后續(xù)相關(guān)研究提供了重要的理論框架和基礎(chǔ)，這將有力推動(dòng)楚鳳研究的深化和發(fā)展。

圖2  《楚鳳“源”與“流”研究》封面與內(nèi)頁(yè)

全書共分四章，從研究的緣起、楚鳳的淵源、楚鳳的流變到楚鳳圖像特征與應(yīng)用傳播，緊扣楚鳳源流研究主線，依時(shí)為序?qū)⒊P的故事娓娓道來(lái)。行文架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆細(xì)膩柔和，充滿了對(duì)楚地風(fēng)貌的無(wú)限熱忱和深情向往。該書主要從三方面展開：首先，書中探討了先楚時(shí)期鳳神話的起源，梳理其與鳥崇拜、自然和天體崇拜及靈魂崇拜的關(guān)聯(lián)，并確定了鳳的圖像特征。強(qiáng)調(diào)楚鳳是在圖像累積和楚人文化背景共同作用下形成。其次，以時(shí)間為主線，精選298副以漆木、織物、金屬、陶、玉石為載體的楚鳳圖像，對(duì)西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鳳圖像的演變進(jìn)行分類和分型分析。同時(shí)探討了楚鳳形象在秦漢時(shí)期融入漢文化的過(guò)程。最后，從不同角度歸納楚鳳圖像的藝術(shù)特征，探討其在當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與原則。借助現(xiàn)代圖像闡釋理論，解析其象征意義，如太陽(yáng)神鳥、歌舞瑞鳥、通天神鳥等，并探討其在傳播中的作用及對(duì)新時(shí)代精神文明建設(shè)的重要價(jià)值。

《楚鳳“源”與“流”研究》也是一部頗有新意的學(xué)術(shù)專著，其系統(tǒng)的研究視角、豐富的圖像資料、跨學(xué)科的分析方法和現(xiàn)代應(yīng)用的探索，為楚鳳文化的研究提供了新的范式和思路。特別在一些楚鳳研究中尚未定論的問題上，作者提出了不少頗為新奇靈性的論點(diǎn)。其新論主要有三：一是在闡述鳳的神化過(guò)程上，認(rèn)為鳳意象在遠(yuǎn)古崇鳥（鳳）文化的傳遞過(guò)程中，是通過(guò)多次“語(yǔ)義轉(zhuǎn)換”（包括語(yǔ)言和圖像、文字和圖像之間的轉(zhuǎn)換）被逐漸神化的，而這些轉(zhuǎn)換過(guò)程中不免存在著誤差和斷層，斷層后的再解讀也會(huì)使鳳的意象逐漸復(fù)雜；二是通過(guò)解析楚文化中的神巫戲蛇和鳳鳥戲蛇圖像，提出了一個(gè)新的視角，即這些圖像其實(shí)是在象征楚鳳與“不死之藥——窫窳——蛇”之間的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)了楚鳳作為不死化身的獨(dú)特屬性，并深入探討了這種圖像背后的文化語(yǔ)義和神話系統(tǒng)；三是探索了楚鳳緣何被視作天界引路者的角色，結(jié)合兵家行軍與天體空間秩序的關(guān)系，揭示了楚鳳從人間行軍制度到天界引路先鋒的演變過(guò)程，展現(xiàn)了楚鳳在古代文化和宗教信仰中的多重象征意義及其引導(dǎo)作用。這些創(chuàng)新性研究不僅豐富了對(duì)楚文化和神話體系的理解，也開辟了新的研究視角。

此外，《楚鳳“源”與“流”研究》在研究方法上體現(xiàn)了多學(xué)科交叉的特點(diǎn)，結(jié)合了歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)和圖像學(xué)等多個(gè)學(xué)科的研究成果。作者廣泛搜集了先秦至漢代的文獻(xiàn)資料，包括《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》等歷史文獻(xiàn)，以及出土的楚國(guó)簡(jiǎn)帛、壁畫等考古資料。通過(guò)對(duì)這些資料的整理與分析，作者盡可能還原了楚鳳文化的形成過(guò)程，提供了豐富的歷史背景和文化背景。通過(guò)窮盡收集考古學(xué)報(bào)告中不同時(shí)期、不同載體的楚鳳圖像，作者從藝術(shù)學(xué)角度出發(fā)，深入探討其美學(xué)特征、表現(xiàn)手法及構(gòu)圖形式，不僅清晰地揭示了楚鳳藝術(shù)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，還系統(tǒng)分析了其獨(dú)具特色的審美體系與創(chuàng)作技法。作者還在書中精選了298份楚鳳圖像中的106個(gè)典型形象，進(jìn)行了精細(xì)線條描繪。這些圖像的描繪均基于對(duì)文物的詳細(xì)參照、發(fā)掘報(bào)告的深入研究以及文物精美圖冊(cè)的對(duì)比分析，確保了圖像的準(zhǔn)確性和藝術(shù)價(jià)值。特別是，其中一部分圖像在現(xiàn)有出版文獻(xiàn)中從未出現(xiàn)過(guò)，是首次以線描形式展現(xiàn)，為藝術(shù)工作者提供了更加直觀和獨(dú)特的視覺體驗(yàn)，從而有力地推動(dòng)了楚鳳形象的推廣。

圖3  《楚鳳“源”與“流”研究》線稿插圖

此書雖在多個(gè)方面取得了顯著成就，但也存在一些不足。例如，在跨地區(qū)比較研究方面，雖然也涉及其他地區(qū)的鳳鳥形象，但深度和廣度仍有待進(jìn)一步拓展。在楚鳳形象應(yīng)用方面，雖然分析了一些應(yīng)用案例以及原則，但如何更全面地利用方式方法進(jìn)行更深入的研究仍有改進(jìn)空間。此外，個(gè)別觀點(diǎn)雖然新奇，但在論證方面尚不夠充分，需要更多證據(jù)和支持。

總體來(lái)看，《楚鳳“源”與“流”研究》瑕不掩瑜，仍不失為當(dāng)下楚鳳研究領(lǐng)域的一部藝術(shù)學(xué)力作。通過(guò)系統(tǒng)化、多學(xué)科研究，該書不僅豐富了對(duì)楚鳳的理解，還為未來(lái)的楚鳳研究開辟了新的視角和方法。書中提出的創(chuàng)新性觀點(diǎn)和系統(tǒng)化的圖像資料，為藝術(shù)工作者和文化研究者提供了一種全新的研究思路和創(chuàng)作靈感。此外，該書在楚鳳圖像的精細(xì)描繪和現(xiàn)代應(yīng)用的探討方面也表現(xiàn)出色，使其在學(xué)術(shù)和實(shí)踐兩方面都具有較高的價(jià)值。因此，無(wú)論是對(duì)楚鳳感興趣的學(xué)者，還是希望在當(dāng)代設(shè)計(jì)中尋找靈感的藝術(shù)家，這部作品都值得一讀。（湖北省社會(huì)科學(xué)院楚文化研究所  尹弘兵研究員）