26日，省文旅廳公布第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單，荊州市7人獲批第六批省級非遺代表性傳承人。

此次我市上榜的7位非遺傳承人包括，說鼓子項(xiàng)目傳承人沈萍、三國傳說（石首三國傳說）項(xiàng)目傳承人曾克平、三袁傳說項(xiàng)目傳承人王書文、荊州花鼓戲項(xiàng)目傳承人唐永才、陶器燒制技藝（郢城泥陶）項(xiàng)目傳承人楊立友、簡牘制作技藝（楚簡制作技藝）項(xiàng)目傳承人黃有志、傳統(tǒng)斫琴技藝（楚地斫琴技藝）項(xiàng)目傳承人萬翔。

近年來，我市在非遺傳承和保護(hù)工作中通過數(shù)字化整理歸檔，優(yōu)化傳承人梯隊(duì)、開展展示展演培訓(xùn)，推進(jìn)非遺在社區(qū)等活動擴(kuò)大影響，完善評申報(bào)、審核、評定機(jī)制，強(qiáng)化傳承創(chuàng)新意識，目前，已形成了從申報(bào)面試評選到學(xué)習(xí)培訓(xùn)，再到監(jiān)督考核評估，一整套完整的傳承人保護(hù)體系。截至目前，我市已有國家級代表性傳承人4人、省級43人、市級108人。

讓我們一起來認(rèn)識一下

荊州這7位傳承人吧

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【傳統(tǒng)技藝】

代表性傳承人：黃有志

項(xiàng)目名稱：簡牘制作技藝（楚簡制作技藝）

楚簡制作技藝是以竹、麻繩、絲線為原材料，根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期楚墓中出土的竹簡，依傳世文獻(xiàn)制作方法，通過選材、殺青、簡背劃痕、解片等工序制成竹簡的傳統(tǒng)工藝。

▲傳承人黃有志

第三代傳承人黃有志，1995年8月，師從荊州博物館楚文字專家滕壬生教授，協(xié)助他開展《楚系簡帛文字編》的資料整理，從此走上楚簡制作之路。黃有志先后受中國文字博物館、湖北、湖南兩省博物館等數(shù)十家單位委托，主持楚、秦、漢、晉出土簡牘的復(fù)制工作。經(jīng)他親手復(fù)制的竹簡超過萬枚。因而，黃有志獲得了荊州市“民間工藝技能傳承大師”、“當(dāng)代郢匠”、湖北省百名“荊楚工匠”的榮譽(yù)稱號。

▲傳承人黃有志楚簡工作室復(fù)制的清華簡《算表》

代表性傳承人：萬翔

項(xiàng)目名稱：楚地斫琴技藝

楚地斫琴在音色上體現(xiàn)出楚地音樂的特色：哀而不怨，憂而不傷。發(fā)音共振上取楚地梧桐，下取楚地楸梓，形成桐梓合精。內(nèi)部腔體以龍池鳳沼為軸線，形成兩個(gè)瓦形凹槽，區(qū)別北方一個(gè)凹槽，這樣琴聲反射出楚地余音澆粱的特色。

天柱、地柱區(qū)別于蜀地、金陵、汴京、燕趙等地的斫琴，將兩柱前移五公分，這樣的共振使楚地古琴與楚地的古瑟相配，組成楚地的琴瑟合鳴。楚絲制作的琴弦音韻清潤，楚絲配楚琴也成就了楚地古琴的特色。髹漆技藝沿用了楚地漆藝的特點(diǎn)，繁中致筒。

▲傳承人萬翔老師在荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承院接受中央二臺的記者采訪，其專題節(jié)目2021年12月26日登錄央視財(cái)經(jīng)頻道《百年百城》

▲傳承人萬翔老師在荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承院古琴工作室給琴推光

代表性傳承人：楊立友

項(xiàng)目名稱：郢城泥陶燒制技藝

郢城泥陶制品的特征源于“楚王好細(xì)腰”史書所載，從泥陶花瓶、鼎等制品的瓶頸、鼎腳都較細(xì)長，就獨(dú)具楚國的特點(diǎn)。

泥陶的制作是一項(xiàng)復(fù)雜的工藝門類，特別是拉坯技術(shù)全憑手感操作，在制作技藝上是有很大難度的，而陶器作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式而存在，是有它的生存空間和傳承價(jià)值的。

泥陶成品制作的成功與否關(guān)鍵在于：土泥（粘純度）的采集和加工提取，火候及溫度的把握，當(dāng)然也離不開物品的造型及制作技藝。一件品相好的楚陶制品，無論從它的精美外觀、構(gòu)圖比例、色澤勻度、工藝質(zhì)地上都應(yīng)該是上乘的。

▲傳承人楊立友正在制作泥陶

【民間文學(xué)】

代表性傳承人：王書文

項(xiàng)目名稱：三袁傳說

三袁傳說忠實(shí)于傳承內(nèi)容，盡量用本地方言土語，從語言上體現(xiàn)特色。且適當(dāng)加入口技摹擬效果，如鳥叫牛哞羊咩犬吠等，從聲響上體現(xiàn)鄉(xiāng)味。適時(shí)會加入詼諧的詞語或輔助性的手勢動作，彰顯“說”的風(fēng)趣，貼近老輩講述人那種俗中見雅的本真意趣。

▲傳承人王書文在學(xué)生講述“三袁傳說”的故事

代表性傳承人：曾克平

名稱：三國傳說（石首三國傳說）

曾克平先生從1982年開始研究三國文化，以撰寫學(xué)術(shù)論文和實(shí)地考察，證實(shí)三國文化在石首脈跡走向。特別是公元209年，劉備在東吳迎娶孫夫人后，返回荊州途徑石首，在石首新婚燕爾，歡度蜜月，留下不少膾炙人口的傳奇故事。

為了讓這些鮮活的得以傳承。曾克平將這些傳說編寫成短小精悍的故事，走進(jìn)學(xué)校社區(qū)和社會，不辭勞苦地宣講，對石首三國地名故事逐個(gè)核對。劉關(guān)張的俠義精神，劉備與孫夫人的愛情故事，在石首廣為傳說，老幼皆知。

▲傳承人曾克平

【曲 藝】

代表性傳承人：沈 萍

名稱：松滋“說鼓子”

松滋說鼓子原名“說古書”，由元朝、明朝的“詞話”演變而來，并逐步形成一種民間說唱形式。

松滋說鼓子的顯著特征在于它的地域性和鄉(xiāng)土氣息，它的題材均來源于街談巷議，民間瑣聞，戲劇故事等等，松滋說鼓子是松滋的地方曲種，起初是以說為主，在末尾一句或兩句加上唱腔，并以松滋“南五場“的地方語言為基調(diào)，鄉(xiāng)音土調(diào)，幽默詼諧，通俗易懂。

鼓書說唱經(jīng)過歷代人們的傳承和不斷的改進(jìn)，已經(jīng)有了長足的變化，特別是新中國成立后，通過曲藝工作者們的不懈努力，說唱乃至表演、伴奏樂器作了進(jìn)一步改革，韻白用本地南面方言，說唱并重，音樂吸收松滋民歌部分曲調(diào)，伴奏除嗩吶外，還增加了彈撥樂器，使得演唱、音樂、擊鼓于一體，深受群眾歡迎，特別是鄉(xiāng)音土調(diào)使人倍感親切，人們愛聽、愛學(xué)、愛唱，由此具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

▲傳承人沈萍演出松滋“說鼓子”劇照

【傳統(tǒng)戲劇】

代表性傳承人：唐永才

名稱：荊州花鼓戲

荊州花鼓戲是江漢平原孕育的地方劇種，舊稱“沔陽花鼓戲”，是歷代花鼓藝人在繼承民間歌舞基礎(chǔ)上逐步發(fā)展形成的。荊州花鼓戲在監(jiān)利有著悠久的歷史，并產(chǎn)生了許多著名的表演藝術(shù)家。例如：光緒31年（1905年）監(jiān)利藝人裴世卓組建永興花鼓戲班，經(jīng)常在監(jiān)利、沔陽、嘉魚、蒲圻、岳陽、南縣、華容等地演出；民國20年（1931年）常學(xué)武、常學(xué)文花鼓戲班參加湘鄂邊區(qū)監(jiān)利蘇維埃政府所轄俱樂部，為軍民表演荊州花鼓戲；民國35年（1946年），江漢平原區(qū)域內(nèi)的花鼓戲班藝人代表200余人匯集于監(jiān)利，于冬月十三日共做老郎會，商議籌辦同藝公會事宜，為荊州花鼓戲的形成和發(fā)展發(fā)揮了重要作用。荊州花鼓戲在監(jiān)利有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受廣大群眾的喜愛。老百姓說“聽了花鼓戲的喲哎喲，害病不消吃得藥”。

▲傳承人唐永才表演荊州花鼓戲劇照

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人掌握著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富知識和核心技藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的重要承載者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)本體力量的代表性人物。

近年來，我市在非遺傳承和保護(hù)工作中以人為本，通過數(shù)字化整理歸檔，優(yōu)化傳承人梯隊(duì)、開展展示展演培訓(xùn)，推進(jìn)非遺在社區(qū)等活動擴(kuò)大影響，完善評申報(bào)、審核、評定機(jī)制，強(qiáng)化傳承創(chuàng)新意識，目前已形成了從申報(bào)面試評選到學(xué)習(xí)培訓(xùn)再到監(jiān)督考核評估一整套完整的傳承人保護(hù)體系。

截至目前，荊州市現(xiàn)有國家級代表性傳承人4人、省級43人、市級108人。小伙伴們，一起為咱們荊州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人點(diǎn)個(gè)贊吧~

編輯： 柯亞琴